Вместе с женой мы прогулялись по деревне Семёновское, откуда пошел род Бойцовых моей жены. Затем прошли через сельцо Замошье, за службу в котором мой род Почётновых получил свою родовую фамилию. Дальше нас хорошо встретили в деревнях Дорогощи и Зубакино, оттуда вышли мои рода Чиркуновых и Почётновых, а также наш общий с женою род Голубевых.
Прочитал нашумевшую в своё время книгу Ивана Шевцова «Тля», роман из трёх букв, как шутили современники. Книга посвящена идеологической борьбе в искусстве, противостоянию патриотически настроенных художников с «эстетами», оторванными от родной почвы, от жизни. Сегодня бы их назвали «постмодернистами». Автор точно и справедливо называет их тлёй.
Размещаю здесь мой любимый современный спектакль по пьесе Островского — «Бедность не порок», постановка Александра Коршунова, Малый театр. Спектакль идет и сейчас, актерский ансамбль и авторское решение таковы, что с одной стороны — это одобрил бы сам Островский, а с другой — звучит он очень современно и актуально. Здесь все прекрасны и талантливы, особенно современная яркая молодежь Малого театра, да и старшее поколение — на высоте.
2 января 2023 года в Кисловодском санатории им. Кирова проходил великолепный бал под руководством клуба исторических бальных танцев г. Москвы. Участники «Бал-вояж» по достоинству оценили паркет танцевального зала. Поэтому приехали отдыхать на курорт во второй раз. А выступать им приходилось в исторических особняках Санкт-Петербурга, Петергофа, Москвы, Царского Села, Великого Новгорода. Путешествовали в Вену, Краков, Варшаву, Дрезден, Прагу, Париж, Венецию, Флоренцию, Неаполь, Рим, Берлин, Монако, Милан, Канны, Феррары, Вифлеем…
Итак, 30 ноября подходило к концу. Когда мы покидали Вифезду, Овчую купель, место Рождества Богородицы, то уже садилось солнце. Мысленно я попрощался с Иерусалимом. Мы выдвинулись в сторону Тель-Авива. К этому времени гид уже попрощался с нами, а пока мы ехали, через микрофон с нами беседовал о. Геннадий. Его речь всегда образная, яркая, очень талантливая. Вот и здесь он нам поведал историю-загадку.
Наступил последний день нашего паломничества в Святой Земле – 30 ноября. Назавтра уже самолет умчит нас в холодный Санкт-Петербург. В этот последний день у нас был новый гид – отец дьякон Александр. Первое место, куда мы с утра поехали – это Фаранская лавра. У этого места на разных языках несколько названий: по-арабски – Вади-Кельт, на иврите Эйн-Фара. Более всего лавра известна как монастырь святого Харитона Исповедника. Еще она примечательна тем, что это самый древний монастырь в Святой Земле, основан в 330-х гг.
Наступил новый день, 29 ноября. Утром этого дня наш автобус помчал нас по пустынной дороге в Вифавару, к реке Иордан. Это место знаменито тем, что именно здесь Иоанн Предтеча крестил Христа, и здесь было Богоявление. Из нашей книжечки-каноника по дороге мы читали канон Богоявлению. Любопытно, что приедь мы сюда на 2-3 месяца раньше, эта поездка не могла бы состояться.
Этот насыщенный день, 28 ноября, все продолжался. Следует отметить, что на территории Свято-Вознесенского монастыря погребен тот человек, который сделал для русского присутствия в Палестине столько же, сколько царица Елена для Византии. О нем я в этих рассказах постоянно упоминаю – это архимандрит Антонин Капустин.
День 28 ноября был уже в разгаре, и мы продолжили свое паломничество. Наш путь лежал к вершине Елеонской (Масличной) горы, где находится русский Свято-Вознесенский монастырь. Территориально он расположен на самой вершине горы, и находится совсем рядом от монастыря Марии Магдалины, но даже этот короткий путь мы проделали нашим автобусом. Гидом в этот день, как и довольно часто, был уже хорошо знакомый нам Григорий.
Утром в понедельник, 28 ноября, наше паломничество продолжилось. Мы ехали в район Иерусалима под названием Катамон, что в переводе с греческого обозначает «Возле монастыря». Предание связывает эту местность с домом Симеона Богоприимца. Здесь же было и его родовое захоронение. Проводимые позже археологические раскопки подтвердили эту информацию. На некоторых артефактах даже были обнаружены древние надписи Шимон – «Симеон». На этом месте еще в 12-м веке грузинскими монахами был основан монастырь Симеона Богоприимца. Позже он пришел в запустение, и только в середине 19-го века греческим монахом Авраамием был возрожден уже как греческий монастырь. На протяжении 20 лет он тяжело трудился, чтобы полностью восстановить монастырь.
