Читаю сейчас книгу о русском историке Игоре Яковлевиче Фроянове, в которой сказано, что автор в своих работах, изучая Древнюю Русь, много пишет о демократических началах в ментальности русского народа и о соборности. И пришло мне на ум вспомнить здесь те факты, которые я сам наблюдал в русской деревне в последней четверти 20 — в начале 21 веков, да и сейчас наблюдаю, факты, подтверждающие огромное место соборности в душе русского народа.
Двадцатый век принес много страданий и катастроф нашему народу. Трудно сказать какая эпоха нашей истории была самой тяжелой, однако двадцатое столетие, бесспорно, относится к одной из самых драматичных эпох. Одной из таких трагедий было разделение русского народа после революции 1917 года. Многие уехали в эмиграцию, некоторые были даже насильственно отправлены.
Есть у нас в русском языке поговорка «такой-сякой, немазанный». Обычно так говорят о дурном, недостойном человеке, о человеке, которому нельзя поручить никакое дело. Короче говоря, это никудышный человек. И вот как-то я задумался — такой-сякой — понятно. А почему немазанный? Чем его должны были мазать? Ведь в народе ничего не произносится напрасно.
Как-то слушал я передачу умнейшего человека Николая Николаевича Лисового, где он рассказывал много интересного о рае и аде, о Воскресении Христовом, о реальности священной истории, о многих филологических находках.
На рубеже 14-15 веков католическая церковь не могла отвечать духовным запросам своей паствы, еще сохранившей понятие об истинной вере. Упадок нравов, высокомерность духовенства, продажа индульгенций, когда, по существу, можно было за деньги «искупить» любой грех — все это привело к сильному недовольству народа и вылилось через сто лет в германскую реформацию. А в Чехии к этому еще прибавилось недовольство засильем немцев в стране. Все значимые должности занимали немцы, политику вершили немцы, в Карловом университете в Праге в состав ученого совета по закону входили две трети профессоров-немцев и только треть — чехов. Все это привело к народным волнениям.
Наша жизнь сегодня — это продолжение истории. Только правильно оценивая прошлое, мы можем повлиять на настоящее и будущее. Сегодня мы стоим на передовом краю обороны нашего Отечества. Александр Невский и Дмитрий Донской, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, Ушаков и Суворов сделали всё, что от них зависело в их время для своей Родины. Что же сделаем мы?
Ах, милая моя Византия! Я сегодня вновь прикоснулся к тебе через книги и знакомые имена! Не проходит и дня, чтобы я тебя не вспомнил, не проходит и недели, чтобы я о тебе не почитал, не проходит и месяца, чтобы я не заразил кого-нибудь страстной любовью к тебе!
Уже много лет подробно изучая историю Византии, я часто сталкивался с известиями, рассыпанными то там, то здесь об одном из главных игроков в геополитическом поле раннего Средневековья – германском племени готов.
5 мая 2009 года не стало выдающегося историка, искусствоведа и просто замечательного человека Владимира Леонидовича Махнача. Умер Махнач и возникло такое чувство, что из-под огромного здания по имени «Россия» выбили огромную, мощную колонну. Когда возникал какой-то спорный вопрос, какая-то проблема, недоумение, всегда мысленно мы произносили: «Интересно, а что скажет по этому поводу Махнач?» Его я лично воспринимал как воина, который сражался на идеологическом фронте за историческую Россию.
Как-то перечитывал публикации Ивана Сергеевича Аксакова и Льва Николаевича Гумилева. Многие их мысли сегодня еще более актуальны. Вот пара примеров.
Иван Сергеевич Аксаков об Америке: